GENERASI YANG MENTERJEMAHKAN AL-QURAN DALAM KEHIDUPAN

Firman Allah SWT yang bermaksud:

{Wahai umat manusia! Sesungguhnya telah datang kepada kamu Al-Quran yang menjadi nasihat pengajaran dari Tuhan kamu, dan yang menjadi penawar bagi penyakit-penyakit batin yang ada di dalam dada kamu, dan juga menjadi hidayah petunjuk untuk keselamatan, serta membawa rahmat bagi orang-orang yang beriman}[Yunus:57]

Adalah menjadi kepastian kepada golongan pemuda hari ini yang perlu bangkit memperjuangkan Al-Quran supaya dapat diterjemahkan di dalam masyarakat. Namun, Al-Quran seolah-olah hanya dilagukan. Dan lebih hebat lagi seolah-olah hanya dipertandingkan. Melihat kepada suara siapa yang paling sedap. Malah golongan yang menjadi pendokong kepada Al-Quran pula seperti diperlekehkan begitu sahaja.

Betapa golongan As-Salafus Soleh RA yang lebih mementingkan untuk mempraktikkannya dengan menterjemahkan maksud Al-Quran itu di dalam kehidupan mereka. Walhal, mereka memandang tinggi maksud atau kehendak Kalamullah itu sendiri. Hatta, mereka menganggap suatu kelebihan bagi orang yang mengetahui maksud atau penafsiran beberapa potongan daripada ayat-ayat Al-Quran.

Dan Imam Mujahid pernah menyebut: Aku menyukai orang yang berakhlak di sisi Allah Ta'ala yang mereka lebih mengetahui dengan apa yang Allah turunkan (Al-Quran). Dan Al-Hassan mengatakan: Demi Allah apa yang Allah turunkan sepotong ayat kecuali (sebenarnya) aku suka untuk mengetahuinya apa yang Allah turunkan (sepotong ayat tersebut) dan aku sendiri ingin sekali mengetahui maksud ayat tersebut. [Zadul Musaiyar: jilid 1/muka surat 4].

Adapun Imam As-Sya'bi mengatakan: Masruq telah pergi ke Basrah (untuk mengetahui) tentang penafsiran sepotong ayat Al-Quran, lalu dikatakan kepadanya: Bahawasanya orang yang boleh menafsirkan ayat itu sudah pergi ke Syam (meninggalkan Basrah), lalu (Masruq) bersiap siaga dan bertolak ke Syam sehinggalah beliau dapat mengetahui penafsiran (ayat tersebut).

Imam Ikrimah mengatakan: Berkaitan dengan firman Allah yang bermaksud: {dan sesiapa yang keluar dari rumahnya dengan tujuan berhijrah kepada Allah dan RasulNya}[An-Nisa':100]. Aku mencari nama orang ini selama 14 tahun baharulah kau mendapati siapa gerangannya. Dan beliau mengatakan: Ibnu Abdul Barr dan nama sebenarnya ialah Damarah bin Habib.

Dan mengatakan Iyas Ibnu Mua'wiyah: Perumpamaan orang yang membaca Al-Quran padahal mereka tidak mengetahui penafsirannya adalah seperti satu kaum yang datangnya Kitab kepada mereka, tetapi malam kegelapan yang menguasai mereka. Dan bukanlah mereka sebenarnya berada di pagi hari. Lalu engkau menaruhkan syak ke dalam hati mereka, namun mereka tidak menyedari tentang kitab itu. [Zadul Musaiyar jilid 1/muka surat 4, Al-Muharrar Al-Wajiz bagi Ibnu Atiyyah jilid 1/muka surat 26 dan Tafsir Al-Qurtubi jilid 1/muka surat 26]

Oleh kerana itu, perlu diingat kita mestilah menjadi golongan yang senantiasa memerhatikan ayat-ayat Allah dengan melihat kepada Alim Ulama'dan bersama dengan golongan yang memperjuangkan agama Allah. Hatta, tetap bersama dengan kumpulan orang-orang Islam yang menegakkan kalimah Allah. Walaupun akal kita ini lebih hbat daripada komputer sekalipun. Tetapi mestilah tindakan, perilaku dan jalan kita mengikut landasan yang betul. Wa'allahu'alam.

TAFAQQUH MENURUT KACA MATA ISLAM

Firman Allah yang bermaksud:

[Dan tidaklah (betul dan elok) orang-orang yang beriman keluar semuanya (pergi berperang); oleh itu, hendaklah keluar sebahagian sahaja dari tiap-tiap puak di antara mereka, supaya orang-orang (yang tinggal) itu mempelajari secara mendalam ilmu yang dituntut di dalam ugama, dan supaya mereka dapat mengajar kaumnya (yang keluar berjuang) apabila orang-orang itu kembali kepada mereka; mudah-mudahan mereka dapat berjaga-jaga (dari melakukan larangan Allah).]{At-Taubah:122}

Muslimin & Muslimat sekalian.

Alhamdulillah ketika saya mendengar ceramah yang disampaikan oleh Al-Fadhil Tuan Guru Nik Abd Aziz bin Nik Mat; tertarik di hati ini apabila beliau mengulas berkenaan di antara Ceramah Politik dan Khutbah Jumaat. Begitu juga beliau mengulas berkenaan Ustaz dan Cikgu. Harap para pembaca dapat menonton ceramah beliau dengan melayari www.kelantan.tv. Sekian dimaklumkan.

Adalah menjadi satu penjelasan atau kupasan daripada beliau Al-Fadhil Tuan Guru sendiri; bahawa jangan sekali-kali kita pisahkan Islam dengan politik di dalam kehidupan. Sebab politik itu sebahagian daripada Islam. Tetapi perkara yang ditegakkan oleh beberapa tokoh Para Ulama' Islam dan pejuang-pejuang gerakan Islam yang senantiasa meletakkan Islam ini Syumul di hati masyarakat kian luntur dengan sikap para cerdik pandai Islam sendiri yang tidak bersama-sama gerakan Islam; malah lebih teruk lagi para cerdik pandai ini sendiri yang sama-sama bersama musuh Islam untuk menyerang gerakan Islam.

Apa yang menjadi kehairanan saya menghadapi rakan-rakan Azhariyyun di sini; berlaku dikalangan agamawan sendiri ada yang sanggup membeza-bezakan diantara 'puak persatuan' dan 'puak mengaji'. Seolah-olah golongan yang digelar 'puak persatuan' tidak belajar (mengaji kitab) dan 'puak mengaji' pula tidak berpersatuan. Akibatnya, timbul banyak kritikan yang terbina, diantaranya "kita ini kuat berprogram, tetapi kurang bertafaqquh".

Di sini saya berharap jangan kita ini jadi golongan yang taasub sahaja dengan kerja persatuan tanpa belajar dan mengkaji ilmu Islam. Sebab belajar dan mengkaji ilmu Islam boleh membawa gerak kerja berpersatuan dengan lebih terarah. Golongan yang kuat bertalaqqi ini juga perlu mencorakkan pemikiran yang ada dengan terlibat dengan gerak kerja persatuan supaya ilmu dapat dipraktikkan terus.

Walhal, Tafaqquh itu Program dan Program itu Tafaqquh. Ibarat Al-Fadhil Tuan Guru tegaskan bahawa; "ceramah politik itu agama, khutbah itu ceramah politik, dan kedua-duanya itu agama suruh". Ujar Al-Fadhil Tuan Guru. Menjadi kelaziman satu aplikasi yang dibuat sebagai mekanisme orang berpersatuan meletakkan program seumpama diskusi, pembentangan kertas kerja, ceramah, talk show, forum, kesenian, sukan dan sebagainya itu mempunyai tujuan tertentu. Tetapi bentuk yang kedua selalu kita salah anggap dengan menggelar sebagai kelas Tafaqquh iaitu Daurah, kelas pengajian, Talaqqi bersanad mahupun tidak bersanad bahkan sebenarnya ia merupakan program. Menjadi kepastian bahawa kedua-dua ini program dan kedua-dua ini juga Tafaqquh.

Muslimin & Muslimat sekalian.

Meskipun Tafaqquh salah satu mekanisme untuk kita menambah ilmu pengetahuan. Tetapi adakah program yang tersedia ada itu bukan satu mekanisme untuk proses penambahan ilmu? Bagaimanakah Rasulullah SAW selaku Nabi kita yang mengajarkan para sahabat RA ajaran Islam itu dengan hanya Tafaqquh yang kita faham?

Sebagaimana Abul Abbas Ahmad bin MUhammad Basyruk RA (wafat di Baghdad 298H) menyebut: "Cukuplah takut kepada Allah merupakan ilmu pengetahuan, dan cukuplah tertipu (dan lalai) pada jalan Allah merupakan kejahilan)".

Walhal Nabi Muhammad SAW sendiri mentafaqquhkan Para Sahabat dalam banyak keadaan termasuk ketika perang, bermuamalat dan sebagainya. Inilah contoh terbaik yang perlu kita ambil sebagai para pendakwah. Biar kita rasa betapa pahit getirnya para pendokong Islam dari zaman Nabi SAW bersama Para Sahabat RA sehingga zaman mutakhir ini. Kalau dakwah hanya sampai di
masjid-masjid, surau-surau, pondok-pondok sahaja; maka bilakah Islam akan tersebar luas? Cuba para pembaca sekalian melihat di kelab-kelab malam, persisiran lorong-lorong, pantai-pantai dan sebagainya. Memerlukan cara bagaimana utk kita mentafaqquhkan golongan pinggiran muda-mudi yang jauh tersesat dengan kemaksiatan yang semakin parah ini.

Muslimin & Muslimat sekalian.

Sekiranya beginilah kita faham Islam itu hanya beberapa aspek yang jumud, walhal ianya mempunyai pelbagai aspek yang menyeluruh; maka sedikit sebanyak pengorbanan penjajah yang meninggalkan pemikiran mereka dengan memisahkan Islam dan kehidupan duniawi ini. Hatta pelajar agamawan sendiri yang terdiri di perlembahan Nil ini pun sedikit sebanyak terikut-ikut dengan rentak perangai penjajah yang menjahiliyyahkan pemikiran kita. Lebih-lebih lagi lagi jahiliyyah ini berbentuk ke arah kemodenan.

Oleh kerana itu, saya mengajak dan menyeru supaya golongan agamawan perlu belajar, mengkaji, menyelidiki, dan senantiasa memberikan apakah sumbangan kita untuk Islam. Jadilah penolong dan pendokong agama Allah, bukanlah atas pagar dan lebih malang lagi menjadi musuh kepada agama Allah. Na'uzubillahi min dzalik. Waallahu'alam.

PELIK DAN AJAIB

Saya hairan kenapa kekadang ada dikalangan golongan agamawan yang faham apa itu Islam, sanggup menggadaikan maruah mereka sendiri. Lebih-lebih lagi dalam soal mempertahankan hak syariat Allah SWT ini.

Kenapa bila kita dibacakan ayat-ayat Allah SWT kita terus menolak dengan akal fikiran semata? Tanpa merujuk dasar ilmu Syariat yang sebenarnya. Adakah kita tidak tahu akal fikiran manusia yang kita anggap luas itu sebenarnya hanya nafsu syahawat sahaja?

Kemudian bila dibahaskan suatu bidasan yang mengaitkan ilmu, lantas kita boleh menolaknya dengan menggangap remeh. Sehinggakan ada dikalangan kita yang berani kata; {"alah ini semua orang macam kita ni tahu, tak payah diajar"}. Lalu kita laksanakan praktikal kita dengan apa yang akal kita faham, tanpa mengikut lunas-lunas ilmu yang sebenarnya.

Ibaratnya ada juga masa saya di padang bola menyertai program sukan, bila penganjur meminta berhenti sembahyang serta disediakan tempat sembahyang, kita katakan; {"alah sembahyang ni memang tanggungjawab masing-masing tak payah cakap"} . Inikah perangai orang agamawan? Tepuk dada tanya iman.

Saudara & saudari sekalian.

Ingatlah, kita ini kekadang banyak lupa dan lalai. Termasuk Ustaz dan Ustazah pun lupa dan lalai. Oleh kerana itu, pandai macam manapun kita perlu selalu diberi peringatan. Dan peringatan itu wajib. Kita melihat banyak ayat-ayat Allah yang menerangkan hal berkaitan peringatan. Kita tiada Nabi dan Rasul pada zaman sekarang. Tetapi kita ada Ulama' selaku pewaris para Nabi.

Kalau kita sakit jasad mungkin ada doktor boleh ubat. Kalau bangunan rosak, jurutera boleh tolong. Tetapi kalau agama kita rosak siapa yang kita minta tolong. Sudah tentu para 'alim Ulama'. Mana boleh kita pisahkan antara pimpinan Islam dengan Ulama'.

Syariat Islam mesti Para Ulama' sebagai satu proksi untuk memberikan kefahaman pada ummah. Dan kita yang mengambil ilmu dari Para Ulama' perlu sebarkan sebagai menjayakan Syiar Islam itu. Bukan kita yang menafikan dan putar-belitkan pandangan Ulama'.

Oleh kerana itu, jangan sekali-kali kita ikut hawa nafsu dalam memberikan pandangan. Suka perubahan, tetapi amat drastik kita lakukan. Tajdid perkara yang perlu kita lakukan. Tetapi kena dengan tempatnya. Jangan gelojoh di dalam suatu perkara. Jangan jumud dengan waqi' yang kita pernah duduk. Tetapi sesuaikan keadaan. Jangan pandang kitalah paling tahu. Tolong jaga ajaran Syariat Islam.

Firman Allah swt :

ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها و لا تتبع أهوآء الذين لا يعلمون

Kesudahannya Kami jadikan engkau (wahai Muhammad ) menjalankan satu Syariat (yang cukup lengkap) dari hukum-hukum ugama; maka turutlah Syariat itu, dan janganlah engkau menurut hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui (perkara yang benar)

( Surah Al Jathiyah . Ayat : 18 ).

Perlu kita ingat semua akan ta'rif yang boleh kita ambil dari sudut pengertian sebenar apakah sebenarnya Syariah itu? Dan satu pengertian yang boleh diambil yang mudah dan jelas melalui dialog rasmi seorang Ketua Negara bertaraf Rasul dengan seorang Gabenornya salah seorang Sahabat Saiyidina Muaz Ibnu Jabal RA sebelum dihantar bertugas ke Yaman.

قال بِماَ تَقْضِى قال بِكِتَابِ اللهِ قال فإنْ لَمْ تَجِدْ قال بِسُنَّةِ رَسُوْلِ اللهِ قال فإنْ لم تجدْ قال أَجْتَهِدُ رَأْيِى وَ لاَ آلوُ ( أي لا أقصر ) فَضَرَبَ في صَدْرِهِ وَ قال الْحَمْدُ للهِ الذِّي وَفَقَ رَسُوْلَ رَسُوْلِ الله لما يرَضى رسولُ الله

Rasulullah saw. bertanya : Dengan apakah kelak kamu akan berhukum , maka jawabnya : Aku berhukum dengan kitab Allah swt .Rasulullah saw. bertanya lagi : Jika sekiranya kamu tidak dapati nasnya di dalam Al Quraan ? Lalu Muaz menjawab: Aku berhukum dengan Sunnah Rasulullah saw. Rasulullah saw. bertanya lagi : Jika tidak juga kamu dapati nasnya di dalam Sunnah ? Lalu Muaz menjawab : Aku akan berijtihad berasaskan ilmu tanpa menyeleweng . Maka Rasulullah saw. menepuk dadanya lalu berkata : Segala puji bagi Allah yang memberi taufiq kepada utusan Rasulullah saw. dengan apa yang diredhoi oleh Rasulullah saw.

Saudara & Saudari sekelian :

Jelas kepada kita , bahawa Syaria’t Islam ialah Kitab Allah , Sunnah Rasulullah saw. , Ijma’ dan Qias . Inilah Hujjah Syari’e . Lain dari empat perkara ini , ia bukan hujjah Syari’e .

Suatu hal yang harus kita sedar , bahawa kini kita ditaqdirkan hidup di suatu zaman yang banyak perselisihan atau penyelewengan . Suatu zaman berlakunya huru – hara ideology . Zaman yang perlu kepada kod penyelesaian yang agong sebagaimana yang telah diisyaratkan oleh baginda Rasul saw. :

أُوْصِيْكُمْ بِتَقْوَى اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ السَّمْعِ وَ الطَّاعَةِ وَ إِنْ تَأَمَّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ فإَنِهَّ ُمَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلاَفاً كَثِيْرًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَ سُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ الْمَهْدِييِّنَ عَضُّوْا عَلَيْهَا باِلنَّوَاجِذِ وَ إِيَّاكُمْ وَ مُحْدَثَاتِ اْلأُمُوْرِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ .

Aku berwasiat kepada kamu supaya bertaqwa kepada Allah Azza Wa Jalla dan dengar serta taat sekalipun pemimpin yang dilantik dikalangan kamu hanyalah seorang hamba . Sesiapa yang masih hidup dikalangan kamu suatu masa kelak, ia akan menyaksikan perselisihan yang begitu ketara , maka wajib ke atas kamu di kala itu berpegang kepada Sunnah ku dan Sunnah Khulafa’ Ar Rasyidin yang mendapat petunjuk , genggamlah seerat-eratnya dengan geraham kamu . Waspadalah terhadap perkara baru yang direka maka sesungguhnya perkara baru yang direka ( bida’ah ) adalah sesat .

( Hadis riwayat Abu Daud dan Tarmizi )

Muslimin dan muslimat sekalian.

Di dalam persoalan Tarbiyyah yang perlu kita titik beratkan dalam diri umat Islam sekarang ini, perlu di sini golongan agamawan memainkan perana penting. Lebih-lebi lagi dalam Dakwah yang perlu kita fahami dahulu.

Sebab kalau kita banyak berijtihad tanpa merujuk prinsip Islam, maka kita akan hadapi masalah besar. Lebih-lebih lagi persoalan berkaitan agamawan sebagai Murabbi yang perlu titik beratkan Tarbiyyah di dalam diri sebelum mentarbiyyah orang lain.

Adakah kita yang perlu mengikut sahaja rentak masyarakat dan mengabaikan prinsip kita? Lupakah kita cara sebagai golongan agamawan yang dipandang masyarakat baik, tetapi boleh berubah sikap dan perangai kita. Bolehkah Islam menghalalkan cara?

Sepatutnya kita yang mentarbiyyah masyarakat, perlu kita mengajak mereka ikut Islam. Bukan kita menggadaikan maruah kita. Umpamanya pemakaian kita yang biasanya berkopiah, tiba-tiba kita tanggalkan sebab mahu meraikan golongan musuh. Ini sesuatu perkara yang salah.

Tetapi kalau kita tanggalkan kupiyah untuk menarik masyarakat supaya dekat dengan Islam itu tidak salah. Itu bergantung kepada suasana yang boleh menguntungkan Islam selagimana tidak salah dengan Syara', buatlah sebagai langkah bersesuaian dengan Dakwah yang kita laksanakan.

Saya pernah melihat seorang Ustaz yang berjanggut panjang. Satu contoh yang boleh kita ambil, beliau boleh masuk dan mesra dengan golongan masyarakat Bangsa Cina di Malaysia. Sebab beliau ingin menaikkan semula imej orang yang berjanggut panjang ini bukannya pengganas.

Bagi saya golongan agamawan perlu ada gaya dan personaliti tersendiri. Walaupun ada masyarakat yang menghukum kita jumud dan terkebelakang, namun percayalah apabila kita selalu duduk dengan masyarakat, jiwa masyarakat akan suka pada kita. Sebab selagimana kita bawa ajaran Islam, masyarakat akan gemar dengan kita. Sebab Islam agama fitrah.

Muslimin & Muslimat sekalian.

Kenapa kita ini golongan agamawan bersikap malu kadang-kadang menyebut istilah-istilah bahasa Arab dengan masyarakat? Walhal masyarakat walaupun mereka kurang jelas dengan apa yang kita sebutkan itu, bila kita senantiasa menggunakan istilah bahasa Arab ini insya Allah masyarakat akan faham. Ini juga satua gaya dan personaliti agamawan sebenarnya.

Kalau pelajar yang pulang dari negara-negara barat, mereka nampak terkehadapan untuk menggunakan istilah-istilah bahasa Inggeris seperti Ok, So, I thing, dan sebagainya. Bagaimana pula dengan kita golnganagamawan. Adakah sesama kita sahaja gunakan istilah itu. Walhal masyarakat juga perlu dididik dan diajar.

Lebih-lebih lagi istilah yang berkait rapat dengan Islam umpama Amar Ma'ruf Nahi Mungkar. Bagaimana Ulama' dahulu gunakan kalimah Nikmah dan masyarakat menyebut 'nikmat' serta terdapat di dalam kamus Bahasa Melayu sendiri. Hasilnya Bahasa Melayu semakin berjaya diperkayakan. Ini diantara kesan gaya dan personaliti yang Ulama' dahulu bawakan.

Sebab perlu kita ingat sebagaimana Kalam yang terbit daripada Saiyidina Umar Al-Khatthab:

نحنُ قومٌ أَعزَّنا اللهُ بالإسلامِ فَمَهْمَا نَبْتَغِ عِزَّ بِغَيْرِ ما أَعَزَّنا اللهُ أَذَلَّنا الله

Kita adalah suatu kaum yang diberi kekuatan oleh Allah dengan Islam , maka barangsiapa yang mencari kekuatan lain , selain dari apa yang telah dianugerahkan oleh Allah , maka tunggulah bala kehinaan daripada Allah swt .

[Rujuk Muqaddimah Ibnu Khaldun]

Dari itu saya menyeru dan mengajak kepada semua supaya meletakkan Islam dihadapan bukannya dibelakang. Banyakkan kesatuan yang perlu kita senantiasa terapkan. Islam adalah memerintah bukan diperintah. Sekian Wa'allahu'alam.

WASILAH-WASILAH PETUNJUK ALLAH SWT.

Sebagaimana FirmanNya yang bermaksud:

[Tunjukilah kami jalan yang lurus] {Al-Fatehah:6}

Allah SWT benar-benar memberi anugerah 4 Wasilah terhadap manusia untuk mendapat petunjuk:

Pertama: Perasaan semulajadi dan ilham secara fitrah. Ini berlaku sejak manusia bayi dalam keadaan baru sahaja lahir.

Umpamanya ketika lahir biasanya seorang bayi mahukan susu. Ini satu perkara yang tidak dapat dibaca, diatur dan difikir oleh akal bayi tadi. Sedangkan siapa sebenarnya yang mengajar terhadap bayi itu hajatnya kepada susu? Nah, begitulah jadinya di antara wasilah kepada petunjuk Allah SWT.

Kedua: Pancaindera dan perasaan yang ada pada manusia; baik pendengaran, penglihatan, rasa, ciuman, dan sentuhan. Dan segala perkara ini kebanyakan manusia salah dalam menggunakannya.

Ketiga: Akal manusia sendiri yang amat kuat dan pelbagai. Termasuklah pengetahuan, fikiran, khayalan, hafazan, daya ingatan dan sebagainya. Dan akal sebagai sumber hukum dan pergantungan daripada tanggungan pada manusia. Ia mengesahkan perasaan manusia yang salah. Dengan ini manusia dapat mengenal hakikat segala sesuatu pada perkara lahiriyah dan maknawiyyah mengikut jalan yang lurus.

Keempat: Ad-Din, kebenaran Ilahi, dan risalah-risalah As-Samawiyyah bersama para Rasul dan para Nabi AS.

Semua Wasilah ini, kebanyakan manusia sesat kerana manusia sendiri salah menggunakannya. Manusia tidak mampu mengambil faedah dan manfaat daripadanya.

Kebanyakan manusia sendiri mengabaikan penggunaan pancaindera untuk mengenal perkara yang dirasakan kena pada tempatnya.

Kebanyakan pula, manusia itu melemahkan akalnya sendiri dengan sebab mengaibkan, merosakan, menggugurkan dan menyakiti ataupun menentang dan hanya syahwat semata-mata dari menghubungkan diri, menuju dan mencapai hakikat sebenar.

Kebanyakan lagi, menyelewengkan dari dasar agama bagi yang jahil dengannya atau menentang darinya atau selain itu daripada beberapa sebab.

Allah SWT sebenarnya mensyariatkan terhadap kita semua supaya kita meminta petunjuk Allah SWT kepada As-Sirothal Mustaqim pada setiap wasilah yang kita gunakan.

Maka jangan sekali-kali kita mengabaikan perasaan kita dan melemahkan akal kita. Dan jangan sekali-kali kita selewengkan pada kefahaman agama dan pengetahuan padanya dari hak anugerah suatu kebenaran.

Pada semua kata-kata dan perbuatan sama sekali tidak mungkin mampu seseorang itu mendapat As-Sirothal Mustaqim kerana perantaraan pada setiap kata-kata dan perbuatan itu ada had batasannya tersendiri. Adalah Allah SWT yang sebenar-benarnya mempunyai hak dalam memberi petunjuk akan jalanNya.

Salam EIDUL FITRI diucapkan.

Muslimin dan Muslimat yang dirahmati Allah SWT.

Harap sayugianya mohon maaf pada kalian semua. Kepada Ibunda, Ayahanda, Atok Uda, Atok Abah, Atok Yah, Abg Ijal, Abg Apis, Ziha, Acit, Kak Laili, Kak Olin, anak-anak buah maaflah Ammu Am tak dapat raya sama, Mak Andak sekeluarga, Wak Ngah sekeluarga, Pak Uteh sekeluarga, Wak Long sekeluarga, orang-orang kampung semua, rakan-rakan sekolah, ustaz-ustaz, ustazah-ustazah, cikgu-cikgu yang mendidikku dan mengajarku, juga rakan-rakan kat Mesir ni dan kat Malaysia sama ye, para pejuang Islam kawasan Sungai Abong maaf sangat tak dapat solat terawikh dan raya sama kalian, tahniah pada Doktor Syaikh Ibrahim, dan sapa saja yang kenal hamba ini, baik jauh mahupun dekat, baik rapat atau tidak; maka dengan ini saya ucapkan selamat menyambut Eidul Fitri kepada kalian semua.

Satu kesempatan yang tidak dapat diberi dengan sedemikian rupa. Satu pemberian yang sangat mahal harganya. Dalam keadaan hamba yang lemah ini sudah menyambut Ramadhan dengan tidak seberapa. Namun mengharap roh tarbiyyah Ramadhan tersemat di kalbu. Ya Allah ampunkan hambaMu ini, kuatkanlah jiwaku Ya Rabbal 'Izzah semasa bibirku mengucap kalimah Takbir, hanya semata-mata mencari keredhaan Engkau.

Harap kalian semua halalkan makan minum atau apa sahaja kesalahan, takut termakan duit kalian semua, masakan tidak mampu diriku ini menghadapi azab api neraka.

Harap sama mohon maaf sekiranya ada juga terkasar bahasa, terkutuk, terperli dan banyak lagi ter.. kot. Kadang-kadang takut ade memang sengaja ker atau sebagainya, harap maaf sangat-sangat. Sekian dari hamba Allah ini.

PEGANGAN HIDUP

Cerita ini saya copy past jer daripada sahabat saya Ustaz Amirul yang baharu sahaja pulang ke Malaysia. Blog beliau adalah http://amirulhasim.blogspot.com/. Harap dengan ceritera beliau ini akan menjadi kekuatan pegangan kita kepada Allah SWT.

Hari itu selepas seminggu beraya di kampung, saya pulang ke K.Lumpur. Memikirkan highway PLUS sibuk, saya menyusuri laluan lama. Pekan pertama yang saya lintas ialah Teluk Intan. Terasa mengantuk, saya singgah sebentar di sebuah restoran di pinggir pekan itu. Sebaik memesan makanan, seorang kanak-kanak lelaki berusia lebih kurang 12 tahun muncul di hadapan.

“Abg nak beli kuih?” Katanya sambil tersenyum. Tangannya segera menyelak daun pisang yang menjadi penutup bakul kuih jajaannya.

“Tak apalah dik… abg dah pesan makanan,” jawap saya ringkas. Dia berlalu. Sebaik pesanan tiba, saya terus menikmatinya. Lebih kurang 20 minit kemudian saya nampak kanak-kanak tadi menghampiri pelanggan lain, sepasang suami isteri agaknya. Mereka juga menolak, dia berlalu begitu saja.

“Abg dah makan, tak nak beli kuih saya?” katanya selamba semasa menghampiri meja saya.

“Abg baru lepas makan dik, masih kenyang lagi ni,” kata saya sambil menepuk-nepuk perut. Dia beredar, tapi cuma setakat di kaki lima. Sampai di situ, dia meletakkan bakulnya yang masih sarat.

Setiap yang lalu ditanya… ” Nak tak beli kuih saya bang.. Pak cik… kakak atau makcik.” Molek budi bahasanya! Mamak restoran itu pun tidak menghalng dia keluar masuk ke premisnya bertemu pelanggan. Sambil memerhati, terselit rasa kagum dan kasihan di hati saya melihatkan betapa gigihnya dia berusaha. Tidak nampak langsung tanda-tanda putus asa dalam dirinya, sekalipun orang yang ditemuinya enggan membeli kuihnya.

Selepas membayar harga makanan dan minuman, saya terus beredar ke kereta. Kanak-kanak itu saya lihat berada agak jauh di deretan kedai yang sama. Saya buka pintu , membetulkan duduk dan menutup pintu. Belum sempat saya menghidupkan enjin, kanak-kanak tadi berdiri di tepi kereta. Dia menghadiahkan sebuah senyuman. Saya turunkan cermin, membalas senyumanya. Saya lihat umurnya lebih kurang 12 tahun.

“Abg dah kenyang, tapi mungkin abang perlukan kuih saya untuk adik-adik abang, ibu atau ayah abang katanya petah sekali sambil tersenyum. Sekali lagi dia mempamerkan kuih dalam bakul dengan menyelak daun pisang penutupnya. Saya tenung wajahnya, bersih dan bersahaja. Terpantul perasaan kesian di hati. Lantas saya buka dompet, dan menghulurkan sekeping not merah RM10. Saya hulurkan padanya.

” Ambil ni dik! Abang sedekah… tak payah abang beli kuih tu” saya berkata ikhlas kerana perasaan kesian meningkat mendadak. Kanak-kanak itu menerima wang tersebut, lantas mengucapkan terima kasih terus berjalan kembali ke kaki lima deretan kedai. Saya gembira dapat membantunya.

Setelah enjin kereta saya hidupkan, saya mengundur. Alangkah terperanjatnya saya melihat kanak-kanak itu menghulurkan pula RM10 pemberian saya itu kepada seorang pengemis yang buta kedua-dua matanya. Saya terkejut, lantas memberhentikan semula kereta, memanggil kanak-kanak itu.

“Kenapa bang nak beli kuih ke?” tanyanya.
“Kenapa adik berikan duit abg tadi pada pengemis tu? Duit tu abg bagi adik!” kata saya tanpa menjawap pertanyaannya.

“Bang saya tak boleh ambil duit tu. Mak marah kalau dia dapat tahu saya mengemis. Kata mak kita mesti bekerja mencari nafkah kerana Allah berikan tulang empat kerat pada saya. Kalau dia tahu saya bawa duit sebanyak itu pulang, sedangkan jualan masih banyak, mak pasti marah. Kata mak, mengemis kerja orang yang tak berupaya, saya masih kuat bang!” katanya begitu lancar.

Saya sebak, sekali gus kagum dengan pegangan hidup kanak-kanak itu. Tanpa banyak soal saya terus bertanya berapa semua harga kuih dalam bakul itu.

“Abg nak beli semua ke?” dia bertanya dan saya cuma mengangguk. Lidah saya kelu nak berkata.

“RM25 saja bang…..! Selepas dia memasukkan satu persatu kuihnya ke dalam plastik, saya hulurkan RM25. Dia mengucapkan terima kasih dan terus berlalu. Saya perhatikan dia sehingga hilang daripada pandangan.

Dalam perjalanan ke K.Lumpur, baru saya terfikir untuk bertanya statusnya. Anak yatim kah?? Siapakah wanita berhati mulia yang melahirkannya?? Terus terang saya katakan, saya beli kuihnya bukan lagi atas dasar kesian, tetapi kerana rasa kagum dengan sikapnya yang dapat menjadikan kerjayanya satu penghormatan.

Sesungguhnya saya kagum dengan sikap kanak-kanak itu. Dia menyedarkan saya, siapa kita sebenarnya!!!

JANGAN MAIN FITNAH

Firman Allah SWT yang bermaksud:

[Dan janganlah engkau mengikut apa yang engkau tidak mempunyai pengetahuan mengenainya; sesungguhnya pendengaran dan penglihatan serta hati, semua anggota-anggota itu tetap akan ditanya tentang apa yang dilakukannya]{Al-Isra':36}

Penafsiran daripada ayat Allah SWT ini, menekankan supaya kita tidak mengikuti apa yang tidak diketahui dan tidak terus merasa pasti dengan apa masih samar-samar di fikiran kita. Bahkan bersikap husnu dzan dengan sesiapa sahaja selagi kita tidak tahu sumbernya yang tepat. Di dalam pengajian Islam sendiri sebenarnya mengajar supaya kita husnu dzan billah wa husnu dzan bi 'ibadillah (bersangka baik dengan Allah dan bersangka baik dengan hamba-hamba Allah). Al-Imam Qatadah menjelaskan dalam maksud ayat ini: jangan engkau katakan; "aku melihat padahal mataku tidak melihat, aku mendengar padahal telingaku tidak mendengar dan aku mengetahui padahal hatiku tidak tahu". Ini cukup jelas kepada kita bahawasanya; manusia itu akan ditanya di hari Qiamat nanti akan pancainderanya iaitu dari pendengarannya, penglihatannya dan hatinya.

Saya rasa cukuplah untuk menjelaskan beberapa perkara yang perlu sama kita mengambil istifadah berkaitan nasihat saya kepada semua menerusi maksud potongan ayat ini. Saya harap bagi orang-orang yang masih lagi suka menabur fitnah, mendengar umpatan, suka dengar cakap orang sana-sini tanpa selidiki terlebih dahulu, suka bermain dengan tasykik yang tidak tahu sumbernya; eloklah bertaubat dan memohon ampun kepada Allah SWT. Dan lebih baik siapa-siapa yang terlibat menabur fitnah itu cuba minta maaf secara terbuka kepada laman Web rasmi DPMM yang saya rasa kesal sejak kebelakangan ini, kita menuduh SPR dengan tidak beradab. Saya takut tindakan dikalangan kita ini tidak mendapat redha dan kemaafan daripada orang yang kita tuduh itu. Kesian rasanya ada dikalangan kita masih terikut-ikut rentak amalan Jahiliyyah. Wa'aallahu'alam.

KETAQWAAN DISEBALIK RAMADHAN.

Firman Allah SWT yang bermaksud:

[Wahai orang-orang yang beriman! Kamu diwajibkan berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa. (Puasa yang diwajibkan itu ialah beberapa hari yang tertentu; maka sesiapa di antara kamu yang sakit, atau dalam musafir, (bolehlah ia berbuka), kemudian wajiblah ia berpuasa sebanyak (hari yang dibuka) itu pada hari-hari yang lain; dan wajib atas orang-orang yang tidak terdaya berpuasa (kerana tua dan sebagainya) membayar fidyah iaitu memberi makan orang miskin. Maka sesiapa yang dengan sukarela memberikan (bayaran fidyah) lebih dari yang ditentukan itu, maka itu adalah suatu kebaikan baginya; dan (walaupun demikian) berpuasa itu lebih baik bagi kamu daripada memberi fidyah), kalau kamu mengetahui. (Masa yang diwajibkan kamu berpuasa itu ialah) bulan Ramadan yang padanya diturunkan Al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah. Oleh itu, sesiapa dari antara kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadan (atau mengetahuinya), maka hendaklah ia berpuasa bulan itu; dan sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka (bolehlah ia berbuka, Kemudian wajiblah ia berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. (Dengan ketetapan yang demikian itu) Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan, dan Ia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran. Dan juga supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadan), dan supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat petunjukNya, dan supaya kamu bersyukur]{Al-Baqarah:183-185}

Berdasarkan maksud firman Allah SWT ini, yang menunjukkan kepada kita semua, bahawa Allah SWT menujukan khusus kepada orang yang Mukmin (beriman), supaya ia dapat menjadikan pada orang-orang Mukmin itu kesan timbulnya perasaan taat dan patuh. Justeru itu, ia juga dapat memberikan kecerdikan pada akal orang-orang yang beriman itu keimanan yang membara. Ini sebagaimana yang saa merujuk kepada Kitab 'Sofwatut-Tafasir' karangan Syaikh Ali Sobuni. Namun di situ setelah saya amati berkenaan pengertian Iman yang merupakan Tasdiq (membenarkan). Ia juga I'tiqad dengan hati kepada apa yang diketahui yang ianya daripada Ad-Dinul Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW serta ikrar dengan lidah dan amal. Tasdiq itu mestilah juga menerima serta redha dengan semuanya, tidak ada ingkar dan perasaan ragu serta tidak menjuzuk-juzukkan kepercayaannya. Sebagaimana fiman Allah yang bermaksud: [Sesungguhnya orang-orang yang beriman hanya orang yang beriman kepada Allah dan RasulNya kemudian mereka tidak ragu-ragu]{Al-Hujuraat:15}. Iman dan 'amal merupakan dua perkara yang berbeza dari segi takrif kerana 'amal itu adalah hasil daripada iman dan iman pula tidak sempurna pada 'amal. Lagi fiman-Nya yang bermaksud: [Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu adalah hanya mereka yang apabila disebut Allah terasa gerunlah hati mereka dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat Allah, bertambahlah iman mereka dan kepada Tuhan sahaja mereka bertawakkal]{Al-Anfaal:2}. Begitulah apa yang dijelaskan oleh Tuan Guru Haji Hadi Awang di dalam kitab beliau 'Muqaddimah Aqidah Muslimin' berkenaan tentang Iman dan Amal.

Apa yang jelas di sini, dengan keimanan yang kuat pada diri kita ini, maka ia dapat memupuk nilai Taqwa kita pada Allah SWT. Orang yang melaksanakan ibadah puasa pada bulan Ramadhan bukanlah disebabkan hanya kita melihat ganjaran Allah. Tetapi disebabkan kita mahukan diri kita benar-benar mendapat keredhaanNya. Oleh kerana itu Taqwa yang disemaikan di dalam jiwa kita inilah yang menyebabkan kita melakukan Ibadah ini. Sebab jelas kepada kita bahawa sebahagian Ulama' memberi takrifan berkaitan dengan Takwa ini iaitu memelihara diri daripada azab Allah dengan mengerjakan 'amal Soleh dan takut kepadanya ketika terang dan tersembunyi. Sebagaimana saya pernah terbaca 'Fi Zilalil Quran' jilid ketiga nukilan Sayyid Qutb iaitu; sesungguhnya kebenaran tidaklah mengasingkan dirinya dari fitrah. Tetapi hawa nafsulah yang mendindingi kebenaran dengan fitrah, hawa nafsulah yang menyebarkan kelam kegelapan, mendindingi pendapat pemikiran, menutupi jalan dan menyembunyikannya. Ianya tidak boleh tertewas dengan hujjah, tetapi ianya tertewas oleh ketaqwaan. Tertewas oleh ketakutan kepada Allah dan muraqabah kepadaNya ketika bersembunyi dan secara berterangan. Daripada ini nyatalah bahawa Al-Furqan (Al-Quran) yang menyinari pandangan dan menghilangkan segala kesamaran serta membuka (menjelaskan) jalan.

Oleh kerana itu, sudah pastilah ibadah puasa di bulan Ramadhan ini adalah suatu kewajipan kepada mukallaf yang kita sedia maklum dengan perintah Allah ini. Kalimah 'kutiba' di dalam Al-Quran yang bermaksud difardhukan atau diwajibkan ini sudah pastilah adalah perintah Allah. Disebabkan Taqwa kita kepada Allah inilah umat Islam seluruhnya berpuasa. Kalau disebabkan ganjaran pahala sahaja kita berpuasa adalah betul, tetapi kurang tepat kerana ini adalah sebahagian sebab seseorang itu berpuasa. Andaikata seseorang itu berpuasa yang jatuh hukumnya Sunat iaitu selain puasa Ramadhan, puasa Nazar dan lain-lain; sudah pasti sesuai kita melakukan kerana untuk mendapat ganjaran pahala dari Allah. Ini sebagai langkah Targhib (perkara menyukakan) untuk menggalakkan seseorang itu melakukan 'amal soleh. Begitu juga bagi golongan yang bukan mukallaf seperti kanak-kanak yang dididik dengan perkara amal ibadah yang bakal diwajibkan untuknya nanti. Kadang-kadang punca ramai golongan Umat Islam yang lalai daripada mengerjakan 'amal wajib ini, puncanya adalah dalam diri umat Islam ini hilangnya nilai-nilai Takwa di dalam jiwa mereka. Punca tiadanya nilai Taqwa ini, biasanya kesedaran umat Islam ini daripada banyak sudut terutamanya kesedaran, kefahaman tentang ilmu ketaqwaan itu sendiri. Al-Quran begitu mengambil berat tentang fadhilat (kelebihan) ketaqwaan dan menempatkan serta memberikan keistimewaan kepadanya. Sebilangan besar dari ayat-ayatNya yang jelas sehinggalah para pembacanya, hampir-hampir tidak tertinggal satupun muka surat ayat-ayat suci Al-Quran ataupun sebahagiannya melainkan mereka akan mendapati kalimah 'At-Taqwa' di sana sini yang dinyatakan oleh yang Maha Pengingat dan Maha Bijaksana.

Daripada sudut ilmiah saya sudah nukilkan serba sedikit pada perenggan yang awal lagi dengan saya dahulukan beberapa potongan maksud ayat Al-Quran. Biasa itulah yang saya akan lakukan apabila menyatakan beberapa fikrah dalam tulisan saya. Dan saya tidak mahu mengupas panjang lebar. Ramai yang kadang-kadang menimbulkan persoalan kepada saya. Kenapa saya gemar menulis panjang lebar? Walhal, tulisan yang panjang tidak ramai suka membaca. Dan terlalu mengupas segala permasalahan dengan perbincangan ilmiah. Dan sebenarnya saya sendiri mengerti persoalan ini. Namun di situ pendirian saya, apabila kita menulis secara santai, maka kebanyakkan ramai dikalangan kita yang minat membaca berbanding terlalu ketat dengan perbincangan ilmiah. Itu menjadi satu kepastian. Lebih-lebih lagi yang menulis khusus di dalam blog masing-masing. Ikutlah masing-masing apa yang dia merasakan boleh dengan begitu. Sebenarnya kebanyakkan daripada apa yang saya tulis dalam keadaan santai. Cuma saya memang jenis begitu. Kalau menaip di laptop ini payah hendak berhenti. Sedangkan diri sendiri malas menghadap laptop ini. Sebab setiap hari banyak kerja hendak dibuat. Harap fikir sendirilah ye. Kalau orang malas membaca banyak apa yang saya tulis, dapat baca sedikit pun jadilah. Sebenarnya saya yakin ada yang senantiasa setia dengan membaca blog saya walaupun mungkin tidak ramai. Apapun saya mengucapkan selamat menyambut Ramadhan dan moga kita senantiasa diberkati Allah SWT. Wa'Allahu'alam.

KELEBIHAN MENDENGAR AL-QURAN

Keadaan orang yang mendengar Al-Quran dengan tadabbur dan khusyuk miliknya satu ganjaran pahala. Bahkan dikatakan: Si pembaca Al-Quran seperti pemerah susu dan si pendengar itu seperti peminumnya. Sesungguhnya Nabi SAW suka mendengarkan Al-Quran itu sebagaimana suka membacanya. Dan Riwayat Imam Al-Bukhari dari Ibn Mas'ud yang mengatakan: Rasulullah SAW bersabda kepadaku: [ "Bacalah oleh engkau Al-Quran" ]. Lalu aku katakan wahai Rasulullah, apakah aku membaca kepada engkau dan atas engkau ia diturunkan? Sabda Nabi: ["Bahawasanya daku suka untuk mendengarkannya daripada orang selainku"] Lalu aku membacanya daripada Surah An-Nisa' hatta apabila aku sampai sepotong ayat ini yang bermaksud {"Maka bagaimana apabila kami datangkan daripada setiap umat itu dengan ada penyaksi, begitu juga aku datangkan dengan engkau atas segala ini ada penyaksi"}. Lalu Nabi mencelah: ["Cukuplah engkau sekarang (minta berhenti)"]. Lalu aku menoleh padanya tiba-tiba mengalir air mata pada kedua-dua belah matanya.

Daripada yang diketahui ini bahawasanya suka mendengar bukanlah khusus dengan orang yang tidak elok bacaannya. Tetapi mendengar pada hak yang membaca lagi menghafaz itu kadang-kadang lebih utama dan lebih memberi manfaat. Sesungguhnya para Ulama' di dalam membaca dan mendengar manakah yang lebih baik? Adalah yang lebih baik baik kebenarannya meletakkan peranan dalam keadaan takut dan tadabbur serta berpanjangan munafaat dengan semua itu. Maka orang yang bertadabbur dan rasa takut dengan membacanya lebih banyak bacaan pada haknya itu nescaya selebih-lebih baik. Begitu juga orang yang bertadabbur dan rasa takut pada mendengarnya lebih banyak mendengar pada haknya itu nescaya selebih-lebih baik. Dan ini satu perkara ikhtilaf Ulama' dengan para pembaca Al-Quran dan para pendengarnya.

Rujukan:
*Al-Laliul Hisan fi 'Ulumil Quran. Karangan Dr. Musa Syahi Al-Lasyin. Dan beliau Penolong Ketua Jami'ah Al-Azhar serta pernah menjadi Ketua Bidang Pengkhususan Hadith. Begitu juga beliau merupakan seorang Profesar Hadith di furu' (cabang) Kuliyah Usuluddin dan beliau adalah merupakan Rais Majlis Sedunia kementerian Agama Mesir.
*Terbitan daripada Persekutuan As-Syar'iyyah Ar-Raisiyyah yang memberi bantuan orang-orang yang bekerja dengan Kitab (Al_Quran) dan As-Sunnah Al-Muhammadiyyah yang menyediakan para 'Alim Ulama' Maahad Persediaan Para Da'ie.

HUKUM TERLUPA AL-QURAN

Saya ingin menyatakan sedikit permasalahan dari sudut hukum bagi yang terlupa untuk mengingati Al-Quran itu sendiri. Sebagimana yang telah lalu saya nyatakan kedudukan membaca Al-Quran dan menghafaznya. Namun di situ menjadi dosa pula bagi yang meninggalkannya dan menjadi kesalahan yang amat besar meninggalkannya. Adalah satu kesyukuran atas nikmat Al-Quran itu sendiri bagi yang banyak tilawahnya dan tetap dengan menghafaznya serta kuat menjaganya daripada terlupa. Maka sebenarnya amat berat tanggungan dalam jiwa orang-orang yang sudah ingat Al-Quran dan mudah luput sebagaimana unta yang terlepas daripada ikatannya. Dalam satu riwayat menyebut: [ Maka perumpamaan orang yang ada Al-Quran (hafaz Al-Quran) sebagaimana umpama orang yang mempunyai unta yang diikat. Jika diikat padaya, nescaya peganglah ia (jagalah ia). Jikalau melepaskannya, maka hilanglah ia].

Tiadalah dosa dan pengkhianatan yang amat besar adalah lupa yang menghafaz bagi apa yang dia hafaz. Hatta Al-Imam An-Nawawi mengatakan: [Bahawasanya lupa Al-Quran adalah dosa besar]. Imam Ibn Hajr mengatakan: ["Lupa Al-Quran adalah orang yang lebih besar musibah"]. Mengambil kira daripada sabda Nabi SAW yang bermaksud: [ "Maka tidak aku melihat dosa sangat besar daripada surah sebahagian Al-Quran atau sepotong ayat yang diberikan seseorang, kemudian dia melupakannya"]. Demikianlah riwayat Imam Abu Daud, Imam At-Tarmizi, dan Imam Ibnu Majah.

Abu 'Ubaid meriwayatkan: ["Tidaklah daripada salah satupun yang belajar Al-Quran, kemudian melupakannya kecuali dengan dosa yang akan lebih mengotorinya. Kerana Allah Ta'ala berfirman: [ "Dan apa yang menimpa kamu daripada satu musibah pada apa yang diusahakan oleh tangan-tangan manusia sendiri"]. Dan bagi Abi Daud dari Sa'du bin 'Ubadah secara marfu': ["Barangsiapa yang membaca Al-Quran, kemudian dia melupakan, nescaya Allah menemukan padahal dia itu kudung tangannya"]. Maksud kudung tangan itu adalah dipotong tangannya, diputuskan hujjahnya atau diputuskan kebaikannya.

Apapun perlu diingat beberapa perkara yang perlu kita semaikan dalam jiwa sanubari kita semua. Di antara adanya hikmah beberapa penjelasan berkaitan kepentingan Al-Quran ini untuk dijaga. Adalah menjadi kepastian apabila seseorang itu yang sudah menghafaz Al-Quran supaya dirinya mengelak daripada melakukan maksiat. Kerana dijiwa seseorang yang hatinya bersih dan murni sahaja yang dapat menyemai dan mengisi jiwanya dengan Al-Quran. Wa'Allahu'alam.

Rujukan:
*Al-Laliul Hisan fi 'Ulumil Quran. Karangan Dr. Musa Syahi Al-Lasyin. Dan beliau Penolong Ketua Jami'ah Al-Azhar serta pernah menjadi Ketua Bidang Pengkhususan Hadith. Begitu juga beliau merupakan seorang Profesar Hadith di furu' (cabang) Kuliyah Usuluddin dan beliau adalah merupakan Rais Majlis Sedunia kementerian Agama Mesir.
*Terbitan daripada Persekutuan As-Syar'iyyah Ar-Raisiyyah yang memberi bantuan orang-orang yang bekerja dengan memperjuangkan Kitab Al-Quran dan As-Sunnah Al-Muhammadiyyah yang menyediakan para 'Alim Ulama' Maahad Persediaan Para Da'ie.

KELEBIHAN BACA AL-QURAN

Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

Al-Quran adalah Kalamullah yang Qadim, sebaik-baik di dunia mahupun di akhirat. Orang yang meninggalkannya kerana sombong, maka Allah SWT menghancurkannya. Barangsiapa mencari petunjuk selain Al-Quran , maka Allah SWT menyesatkannya.

Menghafaz Al-Quran fardhu kifayah ke atas umat dan haram meluputkan bilangan ayatnya yang tersedia serta juga jangan sekali-kali mengubah dan menyelewengkan ayat-ayatnya. Jika sudah menghafaznya lalu lupa, maka berdosa. Begitu juga mengajar Al-Quran adalah merupakan fardhu kifayah yang sebaik-baik taqarrub kepada Allah dan sebaik-baik amal soleh. Di dalam satu hadith soheh dari Rasulillah SAW yang bermaksud ; ["sebaik-baik kamu orang yang belajar Al-Quran dan mengajarkannya"]

Imam At-Tarmizi meriwayatkan dari mengatakan Abi Sa'id Al-Khudri sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: ["Firman Ar-Rabb (Allah SWT) 'Azzawajalla": "Barangsiapa yang menyibukkan diri dengan Al-Quran kerana mengingatiKu dan kerana meminta padaku, nescaya Aku akan berikan selebih-lebih baik daripada semua orang yang meminta padaKu. Dan kelebihan Kalam Allah itu ke atas semua Kalam seperti kelebihan Allah ke atas makhlukNya"].

Oleh kerana itu, barangsiapa dikurniakan Al-Quran, maka dia dikurniakan selebih-lebih baik nikmat dan ajalnya. Adalah merupakan paling layak dengan keselamatan yang sedikit pun tiada kecacatan dan sentiasa menerangi manusia. Padahal rasa hasad (dengki dan cemburu seseorang itu) akan orang yang diberikan nikmat harta, lalu di menginfakkan pada jalan Allah. Kebenaran bagi sabda Nabi SAW: ["Tiada rasa hasad (dengki) kecuali pada dua perkara:iaitu seseorang yang Allah berikan Al-Quran, lalu dia mendirikan (membaca) ketika malam dan siang: (seterusnya yang kedua) seoran yang Allah berikan harta, lalu dia meninfakkan ketika malam dan siang"].

Imam At-Tarmizi, Imam Ibnu Majah, Imam Ahmad meriwayatkan daripada satu hadith yang bermaksud: ["Barangsiapa membaca Al-Quran, lalu menzahirkannya (menyatakannya), dan dia menghalalkan yang dihalalkan serta mengharamkan yang diharamkan, nescaya Allah masukkannya ke Syurga, dan juga dia boleh memberikan syafaat pada 10 ahli keluarganya yang ditimpa neraka"].

As-Syaikhan meriwayatkan dari Nabi SAW yang bahawasanya beliau bersabda: [" perumpamaan orang beriman yan membaca Al-Quran seumpama sebiji buah yang sejenis dengan limau yang baik rasanya dan baunya juga baik. Perumpamaan orang beriman yang tidak membaca Al-Quran seumpama buah tamar yang baik rasanya dan tiada kedapatan baunya. Perumpamaan orang keji yang membaca Al-Quran seumpama tumbuh-tumbuhan yang harum baunya, tetapi baik baunya dan makananya basi. (Dan akhir sekali) bagi perumpamaan oran keji yang tidak membaca Al-Quran seumpama labu pahit yang basi makanannya dan tidak terkedapatan baunya"].



Dan sabdanya lagi: ["Barangsiapa yang telah membaca Al-Quran satu huruf daripada Kitab Allah, maka baginya satu ganjaran pahala. Dan satu ganjaran menyamai 10 bandingan. Tidak aku katakana alif, lam, mim itu satu huruf; akan tetapi alif satu huruf, lam satu huruf dan mim satu huruf"]-Riwayat Imam At-Tarmizi dan beliaumengatakan hadith ini Hasan Soheh.

Dan sabdanya lagi: ["Dikatakan bagi yang membaca Al-Quran, nescaya bacalah, lembutkan bacaanmu dan bacalah dengan tertil (elok dan betul), sebagaimana engkau tertilkan (elokkan dan betulkan) di dunia, maka bahawasanya martabat di sisi akhir ayat yang engkau membacanya].

Nabi SAW sentiasa memberi ransangan yang dhaif (lemah) bacaannya. Baginda suka mengubatinya dan mengira juga 2 ganjaran pahala. Satu ganjaran pahala bagi yang dia mencubanya dan payah membacanya. Satu ganjaran lagi adalah kerana dia membaca. Maka sabda baginda: ["Bagi yang mahir dengan Al-Quran beserta 1 pelayaran yang semulia-mulianya lagi sebaik-baiknya. Dan bagi orang yang membaca Al-Quran serta gagap yang dia itu menerima kepayahan, nescaya baginya 2 ganjaran pahala]-{Riwayat Syaikhan}.

Kelebihan juga bacaan Al-Quran bagi orang yang membanyakkan tempat agar ada kebaikan pada tempat-tempat tersebut. Dimana sabda Nabi SAW: [Rumah yang dibaca padanya Al-Quran, nescaya keluar melihat bagi ahli langit sebagaimana keluar melihat bagi ahli bintang bagi ahli bumi]. Ia diriwayatka oleh Imam Baihaqi daripada hadith 'Aesyah RA dan diriwwayatkan oleh daripada hadith Anas RA: [Terangilah rumah-rumah kamu dengan sembahyang dan membaca Al-Quran].

Riwayat oleh Al-Bizdar daripada hadith Anas: [Bahawasanya rumah yang dibaca padanya Al-Quran banyak kebaikannya, dan rumah yang tidak dibaca padanya, nescaya kurang baiknya].

Beberapa dalil yang dapat saya pertonjolkan di sini memberi makna yang amat luas buat kita semua. Al-Quran ini bukan sekadar dibaca, tetapi perlu diamalkan kehendak ayat yang dibaca. Dengan ini, memahami isi kandungan Al-Quran tersebut untuk direalisasikan dan dipraktikalkan adalah juga menjadi tuntutan. Kalau hanya dibaca sudah tentu banyak kelebihan yang dapat sebagaimana dalil yang saya nyatakan tadi. Jadi apatah lagi kita memahami, mengkaji dan direalisasikan maknanya secara praktikal.

Perlu diingat akhir zaman ini ramai golongan umat Islam yang membaca Al-Quran, tetapi ramai yang tidak mengamalkan isi kandungan Al-Quran itu sendiri. Apapun kita perlu sentiasa mendampingi para 'Alim Ulama' supaya kita dapat memahami dengan lebih jelas ajaran Islam itu sendiri dengan adanya sumber rujukan utama bagi umat Islam ini iaitu Al-Quran. Kalau tidak dapat berdamping selalu dengan ulama pun cukuplah dengan mengambil intipati hasil karya para Ulama' ini. Ibarat satu pepatah daripada Imam Hassan Al-Basri: Jikalau tidak kerana Ulama' nescaya jadilah manusia umpama binatang. Dari itu, saya harap semua pihak baik apapun kerjanya, samada ahli sains, jurutera, ahli kaji bintang, atau apa-apapun mestilah berpaksikan untuk menuju dan mencari keredhaan Allah SWT. Dan untuk mencari keredhaan Allah itu mestilah dengan jalan apa yang Rasulullah SAW bawakan dengan bersama mukjizatnya yang paling besar iaitu Al-Quranul Karim. Wa'allahu'alam.

RISALAH AZHARIYYUN

Pada zaman muktakhir ini, banyak kita melihat perubahan yang berlaku kepada pemikiran masyarakat; baik pemikiran masyarakat di Malaysia mahupun pemikiran masyarakat di seluruh dunia khususnya di negara-negara umat Islam.

Perubahan pemikiran yang saya maksudkan ini tidak lain, adalah berhubung dengan pemikiran yang mana manusia lebih inginkan kepada fitrah yang asal untuk memenuhi ruang kehidupan sebagai cara hidup Islam. Namun di situ banyak lagi pemikiran Jahiliyyah masih berpaut dikalangan kita termasuk kadang-kadang golongan agamawan sendiri pun masih ada sikap-sikap atau perangai Jahiliyyah masih berlubuk pada jiwa manusia. Tanpa disedari perangai Jahiliyyah ini, juga menusuk pada segelintir golongan Azhariyyun. Walaupun saya ini tergolong dalam golongan Azhariyyun (gelaran orang yang belajar di Universiti Al-Azhar), kadang-kadang saya merasakan begitu; iaitu pada jiwa sahabat saya sekeliling dan mungkin perangai ini ada terkedapatan pada jiwa saya sendiri. Mudah-mudahan Allah SWT menghapuskan fikrah atau pemikiran ini dalam lubuk jiwa kita semua sebagai orang yang mengaku sebagai Islam.

Oleh kerana itu wajib kita pastikan, Islam ini agama Allah yang mesti kita anuti atau ikuti secara keseluruhan. Bukan ambil sebahagian dan kufur engkar sebahagian yang lain. Umpama golongan Bani Israel zaman dahulu yang mengikut ajaran kitab mereka Taurat dengan mengikut hawa nafsu mereka. Firman Allah SWT yang bermaksud:[……Sesudah itu maka patutkah kamu hanya percaya kepada sebahagian (dari isi) Kitab Taurat dan mengingkari akan sebahagian yang lain? Maka tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikian itu dari antara kamu, selain dari kehinaan ketika hidup di dunia, dan pada hari kiamat akan ditolak mereka ke dalam azab seksa yang amat berat. Dan (ingatlah), Allah tidak sekali-kali lalai akan apa yang kamu lakukan] {AlBaqarah:85}. Walaupun ayat ini terdiri dalam satu kaedah iaitu mengambil pengajaran dengan lafaz yang umum atas sebab yang khusus. Dan ini memberi maksud bahawa ayat ini menceritakan tentang kisah zaman kaum Bani Israel, tapi lafaznya untuk semua zaman termasuk zaman kita ini.

Apapun manusia sering leka, lalai dan lupa dengan siapa yang menjadikan kita. Lebih-lebih lagi kita adalah Khalifah di muka bumi yang Allah SWT jadikan. Sebagaimana firman Allah SWT yang bermaksud: [Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat; "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di bumi". Mereka bertanya (tentang hikmat ketetapan Tuhan itu dengan berkata): "Adakah Engkau (Ya Tuhan kami) hendak menjadikan di bumi itu orang yang akan membuat bencana dan menumpahkan darah (berbunuh-bunuhan), padahal kami sentiasa bertasbih dengan memujiMu dan mensucikanMu?". Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui akan apa yang kamu tidak mengetahuinya"]{Al-Baqarah:30}.

Ini sebenarnya amanah besar yang Allah SWT beri kepada manusia untuk mentadbir muka bumi dengan Syariat Allah iaitu Islam. Amanah Islam ini yang sepatutnya dibawa secara syumul oleh manusia, tetapi konsep ini kadang-kadang kita amat terkeliru dengan ini. Sehinggakan konsep Islam yang syumul ini, yang sepatutnya dimainkan khusus oleh para agamawan pada fikiran kita dan umumnya pada golongan lain. Namun konsep ini disalahtafsirkan oleh segelintir para Azhariyyun yang sepatutnya meletakkan pemikiran Islam itu syumul (sempurna dan lengkap). Syumul dari sudut kenegaraan dan watan, pemerintah dan umat, akhlak dan kekuatan, rahmat dan keadilan, kebudayaan dan keadilan, kebudayaan dan undang-undang, ilmu dan kehakiman, material dan harta benda, usaha dan kekayaan, jihad dan dakwah, tentera dan fikrah, sebagaimana ia juga adalah aqidah yang benar dan ibadat yang sah.

Dalam hal ini, jarang saya khususkan dalam tulisan saya bagi seluruh golongan agamawan di perlembahan Nil ini. Tetapi kali ini saya agak kerisauan dengan sikap sebahagian atau segelintir Azhariyyun yang seolah-olah kurang menumpukan dengan masalah masyarakat sekeliling. Bila dilihat masalah yang semakin meruncing dikalangan kami, lebih-lebih lagi berhubung dengan fikrah ini. Sebenarnya saya tidak gemar untuk menjelaskan secara khusus berkaitan masalah dikalangan kami. Ini kerana masalah peringkat kami ini, kadang-kadang golongan yang bukan Azhariyyun mereka tidak tahu. Hanya dikalangan kami ini tahu apa yang kami hadapi. Namun dengan Maha Mengetahui Allah SWT itu, yang penuh hikmahnya tersendiri dan sebagai medan tarbiyyah untuk kami semua. Ibarat salah seorang sahabat saya pernah berkata: "biar malu di sini(Mesir) tapi jangan malu bila pulang nanti(di Malaysia)". Dan menjadi moto kami 'belajar sambil berbakti'. Ini terbukti semasa saya pulang bercuti sebelum ini, segala perkara yang tidak masuk akal yang saya belajar di Mesir sedikit sebanyak membantu saya. Apatah lagi perkara yang saya enggan dan tidak minat untuk belajar pun saya terpaksa hadapi di tanahair. Kadang-kadang dalam benak fikiran saya, setiap perkara yang saya lakukan di Mesir, baik belajar, berpersatuan, bermasyarakat, berdiskusi, mentadbir, mengurus atau apa-apa sahaja gerak kerja yang dilakukan untuk apa sebenarnya? Adakah memberi faedah untuk saya? Ataukah ia memberi faedah untuk orang lain? Ataukah menyusahkan diri saya sendiri? Jadi segala persoalan ini timbul dibenak fikiran saya, mahupun juga timbul dibenak fikiran para sahabat saya yang berada di Mesir. Adakah perlu dibiarkan sahaja dan tidak perlu dijawab? Kalau dilihat, timbul persoalan inipun ia tetap perlu dijawab. Dan saya yakin dan percaya segala soalan ini baik timbul dan ditimbulkan, atau tidak sedikitpun timbul dan ditimbulkan ia tetap ada jawapannya. Maka jawapannya yang saya pasti dan yakin dan percaya adalah ini semuanya untuk Islam. Iaitu untuk agama Allah SWT sebagai cara hidup Islam.

Oleh kerana itu, saya gemar untuk menukilkan beberapa ulasan yang dinukilkan Syaikh Mustafa Masyhur salah seorang tokoh aktivis pejuang gerakan Islam yang menyebut di dalam kitabnya yang masyhur yang berjudul Thariqud Da'wah (Jalan Dakwah) iaitu: Bagaimanakah kita tidak mahu percaya pada satu jalan yang dustur perlembagaannya dan manhajnya adalah kitab Allah yang tidak pernah didatangi kebathilan dari hadapan mahupun dari belakangnya dan juga Sunnah Rasulullah SAW? Satu jalan yang menjadikan jihad sebagai jalannya dan menjadikan syahid setinggi-tinggi cita-citanya? Di sekitar kepercayaan tanpa ragu di jalan inilah, Al-Imam Hassan AL-Banna telah berkata kepada golongan pemuda: "Hai para pemuda! Di atas dasar-dasar yang tetap ini dan kepada pengajaran-pengajaran tinggi ini kami menyeru kamu semua. Maka sekiranya kamu beriman kepada fikrah kami dan kamu mengikuti langkah-langkah kami dan kamu bersama kami melalui jalan Islam yang Hanif. Dan kamu membersihkan diri kamu dari segala pemikiran yang lain daripadanya dan kamu menyerahkan segala usaha kamu untuk Aqidah kamu, maka inilah yang lebih baik bagi kamu di dunia dan di akhirat. Sekiranya Allah menghendaki, Allah akan membuktikan kepada kamu apa yang telah dibuktikannya kepada As-Salafus Soleh di zaman Rasulullah dan para sahabatnya". Jalan dakwah adalah jalan yang satu. Di atas jalan inilah Rasulullah SAW dan para sahabat baginda RA berjalan demikian juga kita dan para pendukung dakwah berjalan dengan Taufiq dari Allah SWT. Kita dan mereka berjalan berbekalkan dengan iman, amal, mahabbah (kasih –sayang) dan ukhuwwah (persaudaraan). Rasulullah SAW menyeru mereka kepada iman dan amal, kemudian menyatupadukan hati-hati mereka di atas dasar cinta dan ukhuwwah. Berpadulah kekuatan Iman dan kekuatan Aqidah dengan kekuatan persatuan. Jadilah jemaah mereka jemaah contoh tauladan. Kalimahnya mestilah lahir dan dakwahnya mestilah menang walaupun ditentang oleh semua penghuni muka bumi ini.

Saya rasa berpadan kalau kita semua merasa tanggungjawab, rasional, matang dan sentiasa memandang positif dengan suasana yang tarbiyyah ini wahai para sahabatku Azhariyyun. Jangan kita terlalu emosi baik marah, sedih dan sebagainya. Biarlah emosi ini timbul bilamana di hadapan kita Islam diperkotak-katikkan. Inilah sensitisnya kerana saying kita pada Islam. Masalah yang remeh-temeh dikalangan kita perlu kita selesaikan dengan bijaksana. Bukan mengikut perasaan yang entah di mana datangnya, takut kita mengikut hawa nafsu dan memenangkan para Syaitan serta Iblis yang besikap enggan dan sombong dengan perintah Allah SWT. Lihatlah kehadapan, teruskan perjalanan dan cuba lalui liku-liku hidup di dunia ini untuk mencapai kebahagian di akhirat kelak. Rintihan kita pastikan semasa kita memohon hajat kepada Allah SWT dan sentiasa mengadu kepadanya. Saya juga yakin dan percaya setiap perilaku kita dan tindakan kita perlu kita sebatikan dan bertindak secara berjemaah iaitu di dalam erti kata lain mestilah selaras dengan semua peringkat, mengikut kepada kesatuan yang kita dokongi dan duduki sekarang. Jangan kita cuba menimbulkan perpecahan dikalangan kita, kerana kelak diri kita sendiri yang akan rugi. Bila kita belajar sesuatu ilmu itu, mestilah mengharapkan keberkatan, petunjuk dan hidayah Allah SWT. Jangan disebabkan keuntungan diri sendiri timbul sikap tidak puas hati dikalangan kita dan sedikit sebanyak memecahkan kesatuan kita.

Setiap masalah yang bakal datang kita kena hadapi dengan tabah, sebab masalah tetap datang dan kita tidak boleh lari daripada masalah. Cubalah cari jalan yang boleh untuk kita selesaikan masalah. Walaupun masalah sekadar mahalli (tempatan di kalangan Azhariyyun) sahaja, namun ia tetap masalah yang perlu difikirkan. Kerana otak kita perlu dilatih dan difokuskan untuk melatih kemahiran kita berfikir dan menambah kematangan serta positif. Penuhilah masa kita dengan apa-apa gerak kerja dan aktiviti di sekeliling kita. Ini supaya ilmu yang kita pelajari akan lebih terbuka, berkembang dan meluas. Sebab ilmu itu mestilah direalisasikan dan dipraktikkan. Perbezaan di Malaysia dan di Mesir cara pembawakannya saya pasti amat ketara perbezaannya. Namun di situ, kita kena juga melakukannya, walaupun ia nampak kurang membantu untuk kita bergerak di Malaysia. Tetapi saya pasti dari sudut dasar pelaksanaan satu-satu kerja itu mestilah sama dan seiring. Terbukti Al-Quran dan Sunnah Rasulullah SAW amat membantu kita dalam dasar yang tetap menjadi sumber utama umat Islam seluruhnya. Jadi tidak ada istilah untuk kita biarkan sahabat-sahabat kita yang rutinnya masing-masing, kadang-kadang di dewan, pejabat, markaz, kuliyah, imegresen, kedutaan atau dimana-mana sahaja tempat pun asalkan kerjanya memberi manfaat. Adalah menjadi satu keperluan yang wajib dilaksanakan kerana sebenarnya ia menguntungkan dan memenangkan Islam. Kerana titik tolaknya adalah tarbiyyah yang dipusatkan di dalam jiwa kita semua wahai Azhariyyun.

Justeru itu, saya memohon maaf atas perkara yang kadang-kadang menimbulkan rasa tidak puas hati dikalangan kita. Bagi pembaca yang mungkin bukan terdiri daripada kami (Azhariyyun), sekiranya boleh kalian mengambil manfaatnya daripada tulisan ini, maka ambillah kerana ia juga merupakan hikmah yang saya sendiri pun tidak mengerti kenapa ianya keluar dalam benak fikiran saya. Dan saya yakin dan percaya ini semua adalah Rahmat dan Kurniaan Allah SWT. Kita kadang-kadang kena beringat selalu, sebab kita semua bakal memimpin dan berhadapan masyarakat. Sebab saya adalah dikalangan pemuda, dan Mahasiswa serta Mahasiswi juga rata-ratanya adalah pemuda. Jadi hak sebagai orang muda kena jauh terkehadapan sebab yang tua meninggal pergi. Walaupun kadang-kadang yang muda Allah panggil dahulu, tetapi menjadi kebiasaan bila menyebut orang muda sudah tentu bakal pelapis ataupun generasi yang baru. Bagi golongan tua tetap golongan muda mestilah mengambil khibrah (pengalaman) dan menerima tunjuk ajar serta mengambil panduan yang secocok. Dan yang pastinya golongan tua juga tidak dapat untuk menjadi penentu kepada golongan muda. Sebab generasi muda ada wawasannya untuk terus menyambung rantai perjuangan salafus soleh terdahulu. Ibarat ayam tua berkokok, sambil dilihat ayam muda, tetapi bila ayam tua tiada, maka ayam muda akan menggantikan ayam muda berkokok Tidak perlu undur ke belakang, dan tetap hadapi walau di sini (Mesir) atau di Tanahair atau dimana sahaja Azhariyyun berada. Jangan mencari ilmu, pengaruh dan kemasyhuran kemudian berjuang. Tetapi perjuangan semasa kita mencapai tahap mukallaf, yang mana tanggungjawab itu sudah terpundak di bahu masing-masing. Pengaruh dan kemasyhuran tetap Allah berikan bagi sesiapa yang merasakan dirinya bahawa dia ada yang menciptakan. Ingatlah dimana sahaja bumi kita pijak di situlah Islam kita junjung. Perjuangan tetap diteruskan sebab kita sebenarnya tidak mengerti bila kita akan mati dan kematian itu pasti.

Oleh kerana itu juga, kita (Azhariyyun) mestilah sentiasa memperlengkapkan diri dengan apa sahaja ilmu dan thaqafah serta terus maju dengan prinsip Islam yang dipegang. Kuasailah ilmu pengetahuan yang khusus dan umum.Bukanlah ilmu tertentu sahaja untuk digapai dan dicapai, tetapi ilmu yang boleh mengajak manusia supaya menuju Allah dan mendapat keredhaanNya. Waallhu'alam.

"Segala puji hanya bagi Allah Tuhan seluruh Alam."

الحمد لله رب العالمين

"Segala puji hanya bagi Allah Tuhan seluruh Alam."

Kalimah 'Al-Hamdu' itu dari sudut makna bahasa Arab adalah pujian dengan keindahan atas sudut 'At-Ta'dzim Wat-Tabjil' (mengagungkan,memuliakan dan membesarkan) yang disertai dengan 'Mahabbah' (kasih-sayang) yang berlawanan maknanya dengan celaan. Dan makna dari sudut bahasa ini pula sebenarnya lebih umum daripada kalimah 'As-Syukru' (kesyukuran). Adapun kalimah 'Allah' itu menurut Al-Qurthubi: Nama ini lebih agung namanya berbanding nama-nama yang lain dan lebih menghimpunkan segala namaNya. Adalah merupakan nama yang hak dan mempunyai sifat-sifat 'Uluhiyyah' iaitu sifat ketuhanan yang disembah dengan menyeluruh serta disifatkan dengan sifat 'Ar-Rububiyyah' iaitu tuhan yang mentadbir, mengurus, menyusun, menguasai dan mengatur segala alam dan makhlukNya. Nama Allah ini adalah nama yang tersendiri dengan kewujudan sebenar-benar hakikat tiada Tuhan yang disembah melainkan Dia (Allah SWT). Kalimah 'Ar-Rabb' iaitu yang berbilang makna diantaranya raja, penguasa, pentadbir, pengislah, yang disembah, tuhan yang ditaati dan segala maksud yang berhubung dengan kekuasaan Allah SWT. Adapun kalimah 'Al-'Alamin' iaitu melengkapi kepada Manusia, Jin, Malaikat, para Syaitan, dan segala makhluk di langit, di bumi dan diantara keduanya. Dan kalimah ini diambil daripada 'Al-'Allamah' (tanda) iaitu kerana alam yang ada ini menunjukkan atas tanda kewujudan Maha pencipta Allah SWT. [Rujukan Sofwatut Tafasir jilid:1]

Setelah menyebut nama Allah, maka kalimat pertama yang kita ucapkan ialah syukur kepadanya. Allah Tuhan yang mengembangkan dan menghidupkan segala sesuatu di alam sejagat dan alam semesta ini bersumber darinya, baik alam benda mati maupun benda hidup, baik yang ada di bumi maupun yang ada di langit. Dialah yang mengajarkan kepada lebah madu dari mana mencari makanan dan bagaimana cara membuat sarang. Dia juga mengajarkan kepada semut bagaimana menyimpan makanannya untuk musim dingin. Dia pulalah yang menumbuhkan batang-batang gandum yang penuh dengan biji-biji hanya dari sebutir gandum, juga menumbuhkan sebatang pohon epal dari sebutir biji epal.

Dialah yang menciptakan langit dengan kehebatan yang amat besar ini dan menetapkan garis peredaran setiap bintang dan setiap galaksinya. Dialah yang menciptakan kita dari setitis air yang memancar dan menumbuhkan kita di dalam perut ibu selama lebih kurang 6 hingga 9 bulan. Lalu setelah kita lahir ke dunia Dia pun menyediakan segala keperluan untuk perkembangan kita. Dia membentuk badan kita sedemikian rupa sehingga mampu mempertahankan diri dari kuman-kuman penyebab penyakit dan jika salah satu tulang tubuh kita patah atau retak, maka tubuh kita memiliki kemampuan untuk mengatasinya sedemikian rupa. Kemudian jika tubuh memerlukan darah maka secara dalaman ia memprodukkannya untuk memenuhi keperluan tersebut.

Meskipun demikian, yang berada di tangan Allah bukan hanya perkembangan dan pemeliharaan tubuh kita sahaja, kerana Dia juga menciptakan akal dan perasaan untuk kita, lalu mengutuskan para Nabi dan menurunkan kitab-kitab Samawi untuk membina kita.

Dari ayat ini ada satu hal yang dapat kita petik sebagai pelajaran iaitu bahawa ketergantungan kita dan seluruh alam semesta ini kepada Allah. Bukan hanya pada saat penciptaan, akan tetapi perkembangan dan keterpeliharaan kita juga datang dari-Nya. Oleh karana itu, hubungan Allah dengan segala yang maujud ini bersifat selamanya dan kekal.

Jika dilihat langit dan bumi ada peraturannya sendiri yang Allah SWT tetapkan. Begitu juga pohon kayu ada peraturan, binatang-binatang ada peraturan, di daratan ada peraturan dan di lautan juga ada peraturan. Semuanya ada peraturan yang Allah SWT tetapkan termasuk malam dan siang silih berganti serta angin yang berkisar juga ada peraturan. Apakah Syariat Islam bukan peraturan yang ditetapkan Allah kepada manusia? Sedar atau tidak berdasarkan keterangan ini, amatlah jelas bagi kita semua akan kekuasaan Allah SWT. Namun begitu, sebahagian manusia terutamanya masih lagi tidak mahu mengerti akan kekuasaanNya sehingga sanggup menolak syariat Allah dan menggunakan akal sepenuhnya dalam menghukum. Apatah lagi ada dikalangan kita ini yang ucapannya dibibir dengan kesyukuran pada Allah, tapi perilakunya atau praktikalnya tidak menunjukkan erti kesyukuran. Sedangkan hamba atau makhluk bernama manusia inilah yang Allah SWT pilih untuk mentadbir muka bumi ini sebagai khalifah. Alangkah sedih kekuasaan yang sebenar itu Allah, tetapi sebahagian manusia meninggalkan cara hidup yang Allah SWT kehendaki iaitulah cara hidup Islam. Adalah menjadi satu kepastian bahawa Islam itu ada syariatnya tersendiri (aturan dan jalan yang terang), namun manusia menolaknya kerana mempunyai sifat atau perangai Iblis la'natullahu alaihi yang enggan dan sombong. Langsung tidak mahu sujud kepada Adam AS dan melanggar arahan Allah SWT. Sedangkan Syariat Islam itu berdasarkan kepada 3 peranan yang sangat penting mengapa manusia diciptakan? Maka untuk ketiga peranan itu syariat Islam diwajibkan oleh Allah kepada manusia untuk beramal dengannya, supaya tidak terpeson daripada peranan yang sebenar dan matlamat dalam pembinaan insan yang sebenarnya.

Ketiga-tiga perkara itu yang pertama ialah Ibadah, yang kedua Khilafah dan yang ketiga ialah amanah. Ibadah dengan makna, manusia mestialah patuh kepada hukum Allah SWT secara mengabdikan diri sebagaimana makhluk-makhluk yang lain yang ada di alam ini samada langit, bumi dan segala-galanya. Cakerawala yang ada di langit, matahari, bulan, bintang beredar mengikut undang Tabi'ie yang ditetapkan kepada mereka oleh Allah. Begitulah dengan makhluk yang lain yang ada di bumi dan manusia yang menjadi sebahagian daripada makhluk juga mempunyai undang-undang yang ditetapkan oleh Allah.

Di antara undang-undang itu, yang diberi kata putus, dan di antara undang-undang itu selanjutnya, yang diizinkan kepada manusia mengkaji dengan akalnya sendiri yang diberi oleh Allah SWT.

Yang kedua, peranan Khilafah. Iaitu memeritah bumi, mentadbir bumi, mentadbir segala bidang, politik, ekonomi dan lain-lain; mentadbir dengan keizinan dari Allah SWT dengan undang-undang yang ditetapkan secara khusus atau dasar umum, manusia boleh berfikir dan meletakkan di bawah dasar umum itu mengikut kebijaksanaan yang diberi kepadanya oleh Allah SWT.

Yang ketiga, peranan amanah. Islam meletakkan bahawa memimpin masyarakat sebahagian daripada amanah yang ditunaikan. Amanah bukan sahaja dalam masalah menyimpan harta benda dan seumpamanya; termasuklah amanah itu dilaksanakan undang-undang yang diwajibkan oleh Allah SWT.

Ketiga-tiga prinsip ini tidak wujud dalam ciptaan manusia menyebabkan tidak dirasa satu tanggungjawab yang menyeluruh dan menguasai diri manusia sehingga ia sangat berbeza dengan syariat Islam, bukan sahaja dari segi prinsip tersebut, tetapi juga dari segi pendedahannya kepada manusia. Syariat Islam itu dibentangkan kepad seluruh tindakan manusia, zahir dan bathin atau roh dan jasad. Berbeza dengan undang-undang ciptaan manusia di mana ia memberi perhatian hanya kepada sebahagian daripada amalan-amalan zahir, bukan kepada semua aspeknya, disamping tidak ada aspek roh yang menjadi sebahagian daripada naluri manusia.

Akhir sekali, perlu diingat apabila kita menggungkapkan sesuatu ayat Al-Quran, maka hendaklah kita memahami dan tadabbur dengan bacaan tersebut. Waallahu'alam.

بسم الله الرحمن الرحيم

“Dengan nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.”

Sejak dahulu sudah menjadi kebiasaan di kalangan umat manusia bahawa pekerjaan-pekerjaan penting selalu dimulai dengan menyebut nama para pembesar mereka untuk mendapat barakah darinya. Umpamanya, para penyembah patung atau berhala, mencari barakah dengan nama atau dengan kehadiran para kepala negara. Akan tetapi, Dzat yang lebih besar diantara segala sesuatu yang besar adalah Allah SWT dimana kehidupan segala sesuatu yang hidup ini bermula dariNya.

Ditafsirkan Al-Basmalah yang ertinya aku mulakan dengan menyebut nama Allah dan menyebutnya dahulu sebelum segala sesuatu. Dan meminta pertolongan dengan kemuliaanNya di dalam semua urusanku serta menuntut daripadaNya hanya satu-satu pertolongan (tiada yang lain). Maka bahawasanya Rabbul-Ma'bud (Tuhan yang mentadbir dan mengatur yang hanya disembah) mempunyai kurniaanNya dan KemurahanNya. Maha Luas Belas Kasihan yang mempunyai Kurnia PemberianNya dan memberikan hal-hal kebaikan serta amat luas rahmatNya tiap-tiap segala sesuatu. Adalah umumnya kepada seluruh makhlukNya. Al-Basmalah bukan hanya pada surah Al-Fatehah sahaja. Malah, surah-surah Al-Quran yang selain itupun kecuali surah At-Taubah. Allah juga akan memberikan petunjuk kepada orang-orang Islam yang akan memulakan amal perbuatan mereka serta percakapan mereka dengan kalimah ini. Kalimah ini juga, sebagai harapan untuk mendapat Pertolongan, Taufiq dan Hidayah daripadaNya yang membezakan golongan yang menyembah selain Allah samada berhala-berhala, alat-alat, benda-benda, manusia dan bangsa (perkauman). [Sofwatut Tafasir,jilid 1].

Menurut Imam At-Tobari: Bahawasanya Allah Ta'ala menyebut dan mensucikan namaNya . Allah telah mendidik Nabi Muhammad SAW dengan ajaranNya untuk Nabi menyebut namanya yang terbaik (Asmaul Husna) dan menjadikan segala perbuatan Nabi itu sendiri sebagai ikutan. Dengan ini, Al-Basmalah bagi seluruh makhlukNya menuruti melalui Sunnah Nabi SAW sebagai suatu jalan untuk mendapat pertolongan Allah SWT. Maka Imam Tobari menjelaskan, 'Dengan nama Allah Ar-Rahman Ar-Rahim' ini yang apabila aku berturutan membuka setiap surah-surah Al-Quran , ia memberi satu perkhabaran atau berita (pengetahuan dan maklumat) serta menambah maksud (kefahaman). Oleh kerana itu, aku (senantiasa) membaca bismillah di dalam setiap amal pekerjaan dan perbuatanku.[Jami'ul Bayan]

Bukan hanya kitab alam semesta, akan tetapi kitab syariat, yaitu Al-Quran dan semua kitab samawi dimulai dengan nama-Nya. Islam mengajarkan kepada kita agar pekerjaan-pekerjaan kita, yang kecil dan yang besar, makan dan minum, tidur dan bangun, berjalan dan menaiki kenderaan, berbicara dan menulis, kerja dan usaha, dan seterusnya hendaknya kita mulai dengan dengan menyebut nama Allah (Bismillah).

Jika seekor binatang disembelih tanpa menyebut nama Allah, maka kita dilarang memakan daging binatang tersebut. Kata-kata "Bismillah" tidak terbatas pada agama Islam saja. Menurut ayat-ayat Al-Quran, kapal Nabi Nuh as juga bergerak diawali dengan kalimat "Bismillah." Begitu juga surat Nabi Sulaiman as kepada Ratu Balqis. "Bismillah adalah sebuah ayat lengkap, dan bagian dari Surat Al-Fatihah.

Oleh sebab itu, Ahlul Bait Nabi SAW tidak menyukai orang yang tidak membacanya atau membacanya dengan suara perlahan di dalam salatnya. Mereka sendiri selalu membaca ayat: "bismillahirrahmanirrahim" dengan suara keras di dalam setiap salat yang mereka lakukan.

Ada beberapa hal yang dapat kita ambil sebagai pelajaran dari ayat ini. Pertama: "Bismillah" merupakan sumber barakah dan jaminan bagi setiap pekerjaan, juga merupakan tanda tawakkal kepada Allah dan permohonan bantuan dariNya. Kedua: "Bismillah" memberi kepercayaan pada Tuhan kepada setiap pekerjaan, dan menyelamatkan pekerjaan-pekerjaan manusia dari bahaya syirik dan riya. Ketiga: "Bismillah" artinya: Ya Allah aku tidak melupakan-Mu, maka janganlah Engkau melupakan aku. Keempat: Orang yang mengucapkan "Bismillah" berarti telah menggabungkan diri kepada kekuatan tak terbatas dan lautan rahmat Ilahi yang tak bertepi. Waallahu'alam.

HAKIKAT LAFAZ (الاستعاذة)

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

Ertinya: Aku berlindung dengan Allah daripada Syaitan yang direjam(yang kena laknat).

Lafaz ini memberi maksud menurut Syaikh Muhammad Ali As-Sobuni dalam tafsirnya: 'aku memohon perlindungan dan pemeliharaan dengan dijauhkan Allah daripada segala kejahatan Syaitan yang disifatkan sombong, keras hati, dan derhaka. Dimana, Syaitan itu merosakkan agamaku dan duniaku. Dia juga menghalangku daripada melakukan perintah Allah yang aku disuruh denganNya. Aku juga memohon Allah dengan nama Al-Khaliq(Maha Pencipta), As-Saami'(Maha Mendengar) dan Al-'Alim(Maha Mengetahui) daripada bisikan, kenyitan, dan was-wasnya(Syaitan). Maka dengan ini(Al-Isti'azah), Syaitan tidak mampu menpengaruhi manusia kecuali Allah Tuhan semesta alam-[Rujuk As-Sofwatut Tafasir jilid 1].

Hadith dari Nabi SAW yang apabila mendirikan malam(sembahyang), beliau membukakan sembahyang dengan Takbiratul Ihram, kemudian bersabda: Aku berlindung dengan Allah As-Sami'(Maha Mendengar) lagi Al-'Alim(Maha Mengetahui), daripada Syaitan yang direjam(yang kena laknat) daripada bisikan, hembusan, dan ludahannya-[Rujuk Ashabus Sunan]. Apapun bacaan ini perlu diungkapkan dengan penuh yakin dan pengharapan kepada Allah SWT dan bukanlah semata-mata bacaan. Di dalam ilmu perubatan Islam sendiri menganjurkan kita dengan bacaan ini. Bukanlah sahaja semata-mata semasa sembahyang dan membaca Al-Quran, malahan dalam keadaan apa juapun. Baik mulakan kerja ibadah yang lain termasuk berwudhuk dan berdoa memohon hajat kepada Allah SWT.
Wa Allahu 'alam.

MEWAJIBKAN MENGELAKKAN PERBALAHAN DIANTARA UMMAT ISLAM DENGAN MENELITI SEJARAH.

Gambar hiasan sahaja....

Senario hari ini dilihat begitu mencabar dengan pertembungan yang berlaku dengan penjajahan ideologi oleh pihak Yahudi dan barat kepada ummat Islam seluruhnya. Malahan pihak pemimpin-pemimpin negara di setiap negara ummat Islam sekarang seolah-olah diperalatkan oleh pihak barat. Sehinggakan kemelut di Palestin, Iraq dan sebagainya masih tidak dapat pembelaan. Ditambah lagi, badan-badan pertubuhan tertentu seperti OIC yang diharapkan dapat menyelesaikannya; tetapi seperti 'permata yang dianggapkan kaca'. Sebenarnya tiada apa yang boleh kita harapkan langsung. Dan juga sebahagian pemimpin-pemimpin di setiap negara ummat Islam adalah boneka semata-mata. Bangsa kita melayu ramai yang menyalahkan bangsa Arab yang mementingkan diri sehinggakan tidak peduli kepada negara ummat Islam yang diperkotak-katikkan oleh pihak musuh Islam yang laknat. Tetapi saya melihat di sini, puncanya adalah sikap pemimpin-pemimpin negara ummat Islam yang mementingkan diri sendiri dan tidak pernah serius dalam menyelesaikan masalah umat Islam seluruhnya. Tidak kira bangsa apapun kita, adalah menjadi satu kepentingan kepada kita semua supaya menegakkan yang Hak dan menentang yang Bathil dengan meletakkan kebenaran Islam itu adalah yang tertinggi.
Alhamdulillah, bersyukur kita kepada Allah SWT ada beberapa golongan-golongan atau kumpulan-kumpulan tertentu yang berdiri untuk menegakkan kebenaran Islam ini. Sebagaimana Allah SWT berfirman yang maksudnya:{Dan hendaklah ada di antara kamu satu puak yang menyeru (berdakwah) kepada kebajikan (mengembangkan Islam), dan menyuruh berbuat segala perkara yang baik, serta melarang daripada segala yang salah (buruk dan keji). Dan mereka yang bersifat demikian ialah orang-orang yang berjaya. Dan janganlah kamu menjadi seperti orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang telah berceri-berai dan berselisihan (dalam ugama mereka) sesudah datang kepada mereka keterangan-keterangan yang jelas nyata (yang dibawa oleh Nabi-nabi Allah), Dan mereka yang bersifat demikian, akan beroleh azab seksa yang besar}[Ali Imran:104,105]. Biasanya golongan-golongan ini mengemudi gerakan-gerakan yang berteraskan Islam. Gerakan-gerakan ini perjuangan zahirnya adalah untuk mengembalikan Islam supaya ia berdiri pada tempatnya. Sebagaimana zaman Rasulullah SAW bersama para sahabatnya RA yang membina piagam Madinah sebagai Daulah Islam contoh. Diikuti zaman Khulafa' Ar-Rasyidin. Seterusnya zaman Bani Umaiyyah dan zaman 'Abbasiyyah. Sehinggalah zaman Islam Turki Uthmaniyyah yang telah ditumbangkan oleh pengkhianat Islam la'natullah Kamal Artartuk.
Sahabat-sahabat semua, tambahan masalah dalaman ummat Islam yang meruncing sekarang ini berkaitan isu fahaman yang begitu bergoncang sekali. Isu fahaman dikalangan ummat Islam ini berlaku adalah disebabkan dikalangan kita ummat Islam yang langsung tidak memerhatikan dan meneliti sejarah serta asal-usul mazhab. Hatta timbul pertikaian ini disebahagian tempat negara ummat Islam. Timbul isu fahaman berkaitan ta'sub Mazhab, Salafi, Wahabi, Sunni, Syiah dan sebagainya. Perlu diingat semboyan {Wahdatul Fikri Wa-wahdatul'Amal} iaitu kesatuan pemikiran dan kesatuan amal(praktikal) mesti direalisasikan. Masalah ini tidak akan berlaku sekiranya kita meneliti sejarah dan asal-usul Mazhab sesuatu fahaman itu. Kadang-kadang dikalangan kita yang dia mengakui bermazhab As-Syafi'eyyah, tetapi tidak mengerti asal-usul mazhab mereka sendiri, apatah lagi mudah sangat menghujum satu-satu fahaman itu. Begitu juga mereka yang berfahaman Wahabi sanggup menghujum mana-mana fahaman yang menganggap lain daripada fahaman mereka bukanlah daripada Ahlussunnah Wal- Jama'ah. Sebenarnya bila kita memerhatikan kembali sedikit sejarah bagaimana aliran salaf daripada kurun mula hijrah sehingga 300H yang menjadi manhaj yang terbaik untuk semua ummat Islam mengambil pedomannya. Kemudian selepas daripada tahun 300H mula timbul kemasukan aliran Falsafah yang sedikit sebanyak mencemari fahaman Islam. Begitu juga aliran fahaman Mu'tazilah yang menyamakan sifat Allah dengan sifat makhluk. Oleh kerana fahaman ini menggunakan hujjah akal fikiran, maka timbul Mazhab Aqidah iaitu Al-'Asya'iroh dan diikuti Al-Maturidiyyah adalah termasuk dibawah fahaman Ahlissunnah Wal-Jama'ah. Mazhab Aqidah ini, menggunakan akal mereka untuk menentang fahaman yang menyamakan sifat Allah dengan sifat makhluk. Kemudian apabila zaman Muta'akhirin iaitu berlaku aliran khalaf, maka wujud mazhab-mazhab Sunni dikalangan Ulama' Mujtahidun seperti Al-Malikiyyah, Al-Hanafiyyah, As-Syafi'eyyah dan Al-Hanabilah. Mazhab-mazhab Sunni ini semuanya adalah termasuk Ahlussunnah Wal-Jama'ah. Oleh kerana berlaku taa'sub Mazhab dikalangan pengikut-pengikut Mazhab Sunni ini yang masing-masing merasakan mazhab merekalah yang paling betul. Bagi menyatukan Ummat Islam ketika itu, maka Syaikh Islam Imam Ibnu Taimiyyah yang diikuti anak muridnya Imam Ibnu Qayyim Al-Jauzi yang mengajak ummat Islam supaya bersatu dengan kembali kepada Al-Quran dan Hadith Rasulullah SAW. Lalu membentuk mazhab Salafi dan cabangnya Mazhab Wahabi yang diasaskan oleh Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab. Dan ini juga termasuk daripada fahaman Ahlussunnah Wal-Jama'ah. Sebab itulah saya mengajak kepada semua supaya kita sentiasa merujuk kepada kitab daripada Ulama'-ulama' yang Mu'tabar. Dan kita kena berhati-hati supaya tidak mengambil maklumat daripada penulis-penulis jalanan yang ingin memenangkan hujjah mereka tanpa melihat kepada dasar ilmu yang sebenarnya.
Sahabat-sahabat semua, kita juga sentiasa membaca Al-Quran dan Hadith Rasulullah SAW. Dan bukan sebagai teori sahaja, tetapi kena melihat kepada apa yang berlaku pada hari ini untuk dipratik dan direalisasikan. Kitab Al-Quran adalah satu kertas kerja dasar yang sesuai untuk semua perjalanan hidup manusia seluruhnya, perlu kita pastikan pekerjaan atau perbuatan kita itu adakah ianya lari dari dasarnya ataupun tidak? Sebagaimana firman Allah SWT yang bermaksud:{Pada mulanya manusia itu ialah umat yang satu (menurut ugama Allah yang satu, tetapi setelah mereka berselisihan), maka Allah mengutuskan Nabi-nabi sebagai pemberi khabar gembira (kepada orang-orang yang beriman dengan balasan Syurga, dan pemberi amaran (kepada orang-orang yang ingkar dengan balasan azab neraka); dan Allah menurunkan bersama Nabi-nabi itu Kitab-kitab Suci yang (mengandungi keterangan-keterangan yang) benar, untuk menjalankan hukum di antara manusia mengenai apa yang mereka perselisihkan dan (sebenarnya) tidak ada yang melakukan perselisihan melainkan orang-orang yang telah diberi kepada mereka Kitab-kitab Suci itu, iaitu sesudah datang kepada mereka keterangan-keterangan yang jelas nyata, - mereka berselisih semata-mata kerana hasad dengki sesama sendiri. Maka Allah memberikan petunjuk kepada orang-orang yang beriman ke arah kebenaran yang diperselisihkan oleh mereka (yang derhaka itu), dengan izinNya. Dan Allah sentiasa memberi petunjuk hidayahNya kepada sesiapa yang dikehendakiNya ke jalan yang lurus (menurut undang-undang peraturanNya)}[Al-Baqarah:213].
Akhir sekali, saya memohon maaf atas serba kekurangan pada diri ini yang amat terbatas unuk menjelaskan secara terperinci. Sebagai pedomannya perhatikanlah maksud ayat Al-Quran Surah Al-Baqarah ini yang saya tatapkan. Waallahu'alam.